Первый этап простирается с 1917 по 1922 год в условиях начавшейся Гражданской войны и последующей за этим политики «военного коммунизма». В этот период вся Чувашия оказалась в прифронтовой полосе и вследствие этого на ее территории непосредственно происходили военные действия. В результате продовольственных бунтов и мятежей, возникающих в различных уездах чувашского края, в Чувашии утверждаются командно-административные методы управления с жесткой централизацией и использованием метода «красного террора». И подобному террору, несомненно, было подвержено духовенство как не угодный класс для нового государства.

Между тем наряду с уголовным преследованием по отношению к духовенству применялось и поражение в правах, которое явилось массовой репрессивной мерой государства. В Чувашии пораженными в правах оказались около одной тысячи священнослужителей и насельники шести монастырей: Чебоксарского Троицкого мужского, Цивильского Тихвинского женского, Кошлоушского Александринского чувашского женского,

Александро-Невского чувашского мужского, Алатырского Троицкого мужского и Алатырского Киево-Николаевского женского. Тем не менее такая относительно «мягкая» политика по отношению к духовенству продолжалась недолго. Уже в начале 20-х годов карательная политика по отношению к РПЦ была продолжена, т.к. Церковь априори считалась «классовым врагом». По архивным данным удалось установить имена шести священнослужителей, это священники: Александр Благовещенский, расстрелянный в с. Яндоба Ядринского уезда в январе 1921 г.; Петр Богородский, расстрелянный в с. Шибылги Цивильского уезда 25 января 1921 г.; Алексей Дроздов, расстрелянный в с. Ямашево Ядринского уезда 30 января 1921 г.; Иоанн Кудрявцев, расстрелянный в с. Акулево Чебоксарского уезда 24 января 1921 г.; Алексий Туруновский, расстрелянный в Алатырском уезде в январе 1921 г; Николай Кузьмин, расстрелянный в г. Чебоксары 27 апреля 1921 г.
Период изъятия церковных ценностей (1921-1923) в Чувашии прошел относительно спокойно без массовых показательных процессов. За этот период времени было заведено лишь одно дело относительно священника и группы прихожан Воскресенской церкви г. Чебоксары. Настоятель храма иерей Александр Соловьев и прихожанин Николай Галахов как «непримиримые враги рабоче-крестьянской власти, сознательно продолжающие дело черной революции в лице Патриарха Тихона и прочих князей церкви» были приговорены судом Революционного трибунала Чувашской АО к высшей мере наказания (расстрелу), один обвиняемый был оправдан, остальные – осуждены к различным срокам заключения и принудительных работ. После кассационной жалобы приговоренных к расстрелу во ВЦИК РСФСР смертельная казнь была заменена 10 годами принудительных работ для Н.Я. Галахова и пяти годами лишения свободы для А.А. Соловьева. Так был завершен первый этап политических репрессий в чувашском крае.

Третий этап (1928–1933), протекавший в течение шести последующих лет, был связан с проведением насильственной коллективизации, проводимой по всей стране. Одной из характерных черт данного периода является процесс полного уничтожения кулачества и духовенства и продолжение закрытия храмов на территории Чувашии. Именно этот этап ознаменовался началом новой волны репрессий по отношению к духовенству, которое было причислено к противникам социализма и названо «единственной легальной действующей контрреволюционной организацией, имеющей влияние на массы».

Подобная политика советской власти вызывала недовольство на местах, нередко доходившее до массового вооруженного столкновения.

Одно из таких выступлений произошло в с. Баймашкино Красночетайского района, где толпа прихожан из 200 человек воспрепятствовала аресту местного священника. Такое же сопротивление было оказано и в с. Урусово Порецкого района.

Вместе с арестами и высылкой активно применялось и лишение избирательных прав. Количество пораженных в правах в Чувашии по итогам перевыборов в Советы в 1928–1929 гг. составило 24 429 человек (5,3% населения старше 18 лет) в сельской местности и 2 730 человек в городах (10,3%).

Ослабив политику репрессий к началу 1934 года, государство после убийства первого секретаря Ленинградского обкома ВКП(б) С.М. Кирова в декабре 1934 года вновь начало широкомасштабную кампанию террора.

Пятый этап (1936–1937), названный периодом «большого террора», продолжался около двух лет. На прошедшем Пленуме ЦК ВКП(б), проводившемся с 23 февраля по 5 марта 1937 года, И.В. Сталин заявил, что «чем больше будем продвигаться вперед, чем больше будем иметь успехов, тем больше будут озлобляться остатки разбитых эксплуататорских классов, тем скорее будут они идти на более острые формы борьбы, тем больше они будут пакостить Советскому государству, тем больше они будут хвататься за самые отчаянные средства борьбы как последние средства обреченных». В связи с этим 30 июля 1937 года был издан оперативный приказ Наркома внутренних дел Н.И. Ежова № 00447, определивший порядок, сроки и масштабы репрессий по отношению к антисоветским элементам. Был составлен список «контингентов», подлежащих репрессиям, верующие же были разбиты на несколько категорий: Ц – регулярно посещающие церкви; С – член религиозной секты, АС – антисоветские элементы.

Было утверждено и количество подлежавших репрессиям, которых в Чувашии составило 1800 человек по первой и второй категориям.

Согласно архивным данным, только за один 1937 год в Чувашии было репрессировано 53 служителя православной церкви. В этом же году 2 ноября был расстрелян и епископ Герман, бывший викарий Алатырский, пользовавшийся немалым уважением среди народа.

Наряду с применением репрессивных мер по отношению к духовенству, власти на местах применяли политику закрытия храмов. Так, если в 1931–1935 гг. было закрыто 63 храма, то за 1935–1936 гг. – 111, за 19361940 гг. – 121 храм.

Репрессии в отношении духовенства продолжались вплоть до начала Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.

Седьмой этап (1941–1953), протекавший в военные и послевоенные годы, ознаменовался освобождением некоторых групп заключенных, осужденных за незначительные бытовые и хозяйственные преступления. 

Тем не менее за этот период были расстреляны священномученик Василий (Покровский), расстрелянный в г. Алатыре 26 декабря 1941 г. и священномученик Емилиан (Киреев), расстрелянный в г. Алатыре 26 декабря 1941 г.